卜算子 · 辞世
金 · 孙不二
握固披衣候。
水火频交媾。
万道霞光海底生，
一撞三关透。
仙乐频频奏。
常饮醍醐酒。
妙药都来顷刻间，
九转金丹就。
孙不二（公元1119—1182年），女，名富春，法名不二，人称仙姑，金国宁海县（山东牟平）人，生于金元时期，年轻时，与马钰结为夫妻，家境殷实，育有三子。
马钰原名马从义，字宜甫，修道之后更名马钰，字玄宝，号丹阳子，人称马丹阳，颇有才华，金国天会年间进士及第，曾任地方官吏，因厌倦官场腐败辞官归乡。
金国大定七年（1167年）闰七月，道教全真派创始人王重阳云游四方，借住其家。王重阳观其道缘甚深，便以“分梨”点化，示意夫妻分离。夫妻二人同时开悟，决计结束世俗生活，陆续将财产、田亩分与三个儿子。大定八年二月初八，马钰率先弃家修道。大定九年五月端午这天，孙不二弃家投金莲堂，拜师王重阳，开始修道，王重阳授秘籍。同年冬天，王重阳率马丹阳（1123—1183）、谭处端（1123—1185）、刘处玄（1147—1203）、丘处机（1148—1203）游汴梁。大定十年春，王重阳羽化成仙，马、谭、刘、丘四人护送王重阳仙蜕赴终南山安葬。孙不二住持金莲堂。大定十五年夏，孙不二西行，拜祖庭，游洛阳，居风仙姑洞修道。大定二十二年腊月二十九，孙仙姑忽然沐浴更衣，束发修冠，询问弟子天气情况。正午时分，起身执笔，书《卜算子·辞世》，写完，对众弟子说道：“我现在要回去了，你们要认真修行，好自为之。”随即趺坐羽化而去。
孙不二，民间称为孙仙姑，与马钰列为道教“全真七子”之一。孙坐化飞升时，马丹阳正在文登七宝庵，忽然起身歌舞，对身边弟子说：“今天是个大喜的日子。”众人问其故，马说：“仙姑成道了！”果然，6个月后，有人从洛阳到文登，传来准确信息，孙不二就是那天飞升成仙的。元世祖忽必烈闻知，下昭册封孙不二为“清净渊贞顺德真人”，金庸小说中将孙不二封为“清净散人”。
注 释
在《卜算子》这首诗中，孙不二描述了自己即将飞升的时候，处在人仙之临界点的感觉。第一句，握固，指以握固姿势抱真守一，披着衣服，等待飞升来临。第二句，水火交媾指体内真气、阴阳、寒热不断汇聚于鼎炉（下腹部）。第三句，指炉鼎之内会阴、长强等穴位热能滚滚，内视金光闪闪。第四句，三关当指尾闾关（长强穴）、夹脊关、玉枕关，亦即金光从会阴穴向上，经尾闾、夹脊到达玉枕，腰背颈豁然贯通。第五句，从空中传来阵阵仙乐，作迎驾准备，只有她能听到。第六句，似有琼浆玉液频繁下降，宛如饮下美酒，极致舒适。第七句，等待飞升的时候，各种各样的灵丹妙药、仙酒佳饮纷至而来。第八句是结果，体内鼎炉真火愈来愈炽烈，九转金丹练成，达到“炼虚合道”的境界。诗词意境至此结束……接下来就是孙仙姑羽化飞升而去，进入高维空间，三维空间里的诗词意境戛然而止。
马钰与孙不二画像这首词的名字叫“辞世”，就是告别人世，辞别人间，不是死亡的意思。羽化成仙，并非是死亡。而是摆脱了人类，一跃而成为仙类，是进入更高维度的空间，生命摆脱“人”的束缚，恢复其精神体降世前“仙”的生活。人世间虔诚信仰、长期坚持侍奉供奉某一神仙的人，倘若感动了神仙，应该有机会见到真仙法相。历史上这种例子很多。这就又引出来另一个问题：信仰具有排他性。不能今年信这个，明年信那个，后年啥都不信了……到头来，竹篮打水一场空！
