文／黄竞优
薄法平在《人类的起源》中，创造性地提出“人生运程”、“家族运程”、“民族运程”、“国家运程”等新的概念，系统地提出了关于人生运程的理论——人生运程论。这既是对中国传统文化中“命运”理论的继承，更是新时期对这一主题的新发展，是人类对自身命运的认识迈上了一个新台阶，也标志着人类对自身命运的把握上了新的台阶。
一、传统文化中“命运”的理论
命运，在我国传统文化中是一个流传久远的主题。首先，什么是命运？我们日常生活中常说的命运，往往是指个人的贫穷与富足，幸福与苦难，平安与灾祸，身体健康与否，等等的集合体。比如，有大富大贵的命运，贫穷潦倒的命运，有健康长寿的命运，也有短年夭折或体弱多病的命运等等。
对命运的专业的定义，在《四柱预测学》中有如下定义：
命，古代人把人的出生时间天干地支的排列称为“命”，把一生所行的各个阶段称为“运”，二者结合一体，就是“命运”。包含了人生的如下几个方面：身体状况，是健康，还是多病，在哪年会患什么大病；家人的信息，父母，妻子，孩子，兄弟姐妹；个人一生的财富多寡；思想性格倾向等等信息。
在各种文献典籍中，有许多关于“命运”的描述。诸如：“君子不与命争”，“命中八尺，难求一丈”，“五十而知天命”，等等。这些描述的内容，大多是一种接受命运，服从命运的主张，容易产生宿命论的认识。
如何预测命运呢？在日常的生活中，人们更多地靠一些《周易》的学者，街头摆摊的人员，利用八字、看相、算卦等手段，进行算命，据说还能为人消灾解祸，达到趋利避害的目的。
在对命运的认识上，很多传统的说法往往让人受困于命运的神秘感，难以理解，导致公众认识有限。传统的命运理论容易导致宿命论，似乎一个人自出生起命运就确定了，在后续的人生旅程中，大多只能被动地接受，人们难以超越命运，只能服从命运的摆布。
在实践中，许多人在遇到难以解决的困难时，常常求助于算命者，因其神秘性，超越了常规科学的范畴，使人难以判断“算命先生”是故弄玄虚还是有真本事，所以受骗上当之人比比皆是。还有不少人遭遇困境到庙里求神拜佛，祈求依靠神灵的护佑，但往往花钱不少，却效果有限。
传统的命运，从理论到具体做法，都包含着对公众的潜在信仰的利用，心理上的蒙蔽，其核心是利用了人们遭遇人生苦难时的无奈，命运的苦难“既是现实苦难的表现，又是对这种苦难的抗议”，也“是被压迫生灵的叹息，是无情世界里的感情”，【1】是对人的尊严的蔑视和对人性的践踏。
二、人生运程是对“命运”的新认识、新突破
在《人类的起源》中，薄法平创造性地提出了“人生运程”的新概念，并给出具体的定义：
“人生运程是指宇宙人和史前人在创造我们每个人的精神体的时候，赋予了每个人一生独特的发展运程，包括了人的受教育程度、事业发展程度、婚姻生育、重大挫折和重要成就等。这一切都是宇宙人和史前人赋予的，由人的精神体通过物质体即躯体活动表现出来，体现在每个人一生中。”【2，p. 263】
书中，薄法平明确指出人生运程由宇宙人和史前人所赋予，以精神体的形式赋予人类每一个体成员；明确了人生运程的具体范畴，包括了哪些重要的内涵等等；提出了“家族运程”“民族运程”“国家运程”等概念；将运程与宇宙人和史前人对地球人管理方式有机地联系起来，将地球人类文明与宇宙文明有机地统一起来。既说明了事物之间的普遍联系，对“命运”的认知，也由传统认识迈上了历史性的新台阶，从而为人类深化对自身运程的认知，进而掌握自身运程，奠定了坚实的理论基础。主要表现在：
第一，运程有层次之分。
首先是整个人类运程，正如《人类的起源》所言：“整个人类也有自己的运程。”人类运程的整体框架，是要经历地球人、仙类、神类三个大的历史阶段。按照社会形态再细分，人类运程大致需要经历原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，未来要向着大同世界迈进。
在人类运程之下，还有国家运程。通过国家的运程引导，每个国家承担了一定的使命，以实现宇宙人和史前人的特定安排。比如，由古希腊开展西方民主的萌芽，英国完成西方民主制度的实践，中国则要贯穿连绵不断的文明历史和发扬宏大的文化，中国和古希腊创建宏大的人类哲学基础。
国家运程之下，还有民族运程。各个主要民族都承担了独特的使命。
民族运程之下，还有家族运程等。一些特定的家族，在本民族，本国家中承担独特的使命。如中国的孔氏家族，自孔子承担开创儒家的使命以来，其家族也承担了传承和发扬光大的使命，并且在各行各业做出了不凡的贡献。
最后，对于个人运程，都有一个大致设置好的人生框架。从其内涵的几个方面分别来看，主要包括：受教育程度，按照幼儿园，小学，中学，大学，硕士，博士等，每个人大致能走到哪一阶段；事业发展程度，从毕业走出校门参加工作，作为职员开始，逐渐提升能力，做到专家或主管，发展到哪个层面；婚姻生育，在哪个年龄阶段结婚成家、生育儿女；人生重要节点，会遇到哪些重大挫折，取得怎样的成就等。对具体的个体而言，这个框架是基本确定的。
第二，对于地球人类而言，运程是一种客观规律。不依赖于我们的意识而存在，但能被我们的意识所认知。
正如宇宙之中，大到日月星辰，小到微观粒子，皆在运动，皆有规律。人生也有规律的。比如，孩子刚出生时，男孩和女孩往往差别不大，但随着年龄长大，男孩和女孩显示出非常明显的差异：小男孩大多数喜欢车辆、枪炮兵器，女孩则倾向于喜欢外在形象美丽美好的事物，如娃娃、毛绒玩具。这是一种规律，基本上也是一种设定，是按照一种既定的程序在运作。
地球人是宇宙人创造出来的，而且具有物质体和精神体两套生命系统。物质体来自父母，而精神体来自宇宙人，设定运程的方式，通过精神体来设定。这是在人出生前已经设计好的（与前世所积累的因果密切相关）。
奥运冠军的经历，就是一个大致类似的情况：从小时候就表现某种专门的才能，然后被教练发现，进入长期的科学的训练，从而迈上世界最高水平。对于一个经验丰富的体育教练，孩子是否有运动天赋，甚至这个孩子从事这项体育运动能达到多高的水准，是很清楚、很客观的事实。但对孩子本人，及缺乏专业背景的家长，则是一个未知的问题。可以认为，教练掌握了识别小孩运动天赋及科学开发这种天赋的规律，从而可以预见其在某项体育项目的发展前景，也可以认为是能够预测这个小孩在体育专项才能方面的“运程”。
第三，人生运程的内在设定与外在表现保持高度的一致性。
换句话说，运程中设定某方面有较高成就的人，其在现实生活中一定也会很勤奋，在此方面表现得特别有思想，成绩突出，而不可能是懒惰和无能力的。然而，即使运程设定中有高成就，倘若本人放弃努力，等着天上掉馅饼，那结果同样不会有高成就。
一个成功的政治家，他（她）的人生运程将充满了艰难曲折，而这恰恰是造就他（她）的辉煌所必需的，其在社会生活中的表现，必然是工作能力卓越，具有宏观地把握全局的能力，处事深谋远虑，具有临危不惊、指挥若定的风范。
第四，运程设定是宇宙人和史前人管理地球人类社会的方式。
从根本上说，认识人生运程的问题，需在宇宙人和史前人管理人类社会的方式这个大框架之下来理解。
宇宙人和史前人对我们地球人的发展有着长期的总体规划，并引导我们一步一步地向着宇宙文明迈进。我们每个人都处在这个总体规划之中。在这个过程中，在不同的历史阶段，安排不同的民族和国家承担着既定的使命。如，公元前221年，秦始皇统一六国，建立了中央集权的大一统国家，开创了东方国家模式；公元前8到6世纪，古希腊城邦制度形成，逐渐形成了以个体参与社会事务的西方民主制度的雏形。在这些历史进程中，中国涌现出了秦始皇这样的开国皇帝，及公输班、墨子、韩非子等诸子百家的代表人物；古希腊则出现了伯里克利，以及苏格拉底、柏拉图等学者，建立了相应的哲学思想派别。
正如薄法平在《人类的起源》中所述：“在人类历史上，自古到今，无论在哪一个国家、哪一个民族、哪一个历史时期，人类的成员结构（即人的分类）都包括了领袖、领导阶层和民众这三个组成部分。在人类成员中存在着高低不同的问题，存在着帝王、官员、学者和普通公民，这些不同的人类成员，在人类历史发展进程中，发挥着不同的历史作用，共同构成了人类这个整体。”【2，p. 161】
宇宙人对地球人的引导，主要是通过设定领袖的人生运程，安排一定的领导阶层，共同带领整个人类向着预定的方向前进。
三、人生运程的可变性
宇宙人和史前人赋予了我们人生运程，但这种运程并非完全僵化，而是可变的。
在传统的认识中，也有“不能趋利避害，圣人做易何用”，“一命二运三风水四积阴德五读书”，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”等认识。通过行善积德、读书学习等途径，都能够有效地改善人生运程。
在《人类的起源》中，更具体地提出：“对于千千万万的普通人类成员来说，最常见、最基本的设定是间接设定。”“所谓间接设定，就是宇宙人和史前人通过人的精神体，对人的性格、个性、思维、欲念、情感等因素进行比较具体的设定。由于这些因素对人的思想和行为会产生重大影响，通过对这些因素的具体设定，也就间接决定了千千万万普通人的行为能力和行为方式等，同时也就间接决定了这些人的受教育程度、事业发展程度，决定了他们在社会生活中扮演的角色和一生所从事的事业，决定了他们的人生追求，决定了他们的婚姻、生育、重大疾病和死亡等。”【2，p. 281】
“在本质上只是对人的有关运程做了一个范围上、区间上的大致设定。在这个大致的范围和区间内，通过人的自我表现即一生的努力，将促使人的运程基线向运程范围的最大值发展，向运程区间的最高值靠近，从而在一定程度上使人生运程产生相对的改变。”【2，pp. 285-286】
薄法平在著作《人类的过去和未来》中，通过对“天平法则”“因果法则”与“运程法则”的详细论述，进一步分析了运程的可变性，【3】并告诉我们，对绝大多数人而言，通过坚持学习，以积极乐观的心态认知事物，改变性格，涵养道德，乐善好施等，可以提升自己的人生运程，在宇宙人和史前人设定的框架内，向着最大值方向靠近。对我们个人而言，就会是很重大的改善了。这也是古人常说的“天道酬勤”“有志者，事竟成”之根源所在。
多年前，我在北京出差时，曾遇到一位开出租车的师傅。他是中年人，原先在一个小型国有企业上班，后来下岗了，没有一技之长，还要养家，供孩子上学。无奈之下，选择了开出租车。众所周知，开出租车很辛苦，待遇可能也不是很高。最初，他和许多出租车司机一样，怨声载道，挣的钱也少。某一天，他突然意识到：抱怨没有任何益处，何不选择高兴地开车？从那时起，他下定决心：只要客人上车，就要让客人高兴地乘坐，高兴地下车——自己首先做到热情，快乐；即使乘客有不愉快的情绪，自己便通过攀谈，帮助别人改善心情；同时，坚持公平公正，绝不绕远，绝不多收钱。结果呢？他的这一态度非常具有感染力。很多本地人坐过一次他的车后，都会主动留下他的联系方式，需要打车时，都会找他。他的生意因此格外兴旺。在2008年北京奥运会期间，他还被评选为4星级司机，挂了4星标识。后来，他成了一个生活快乐，收入较高的人，在出租车行业中，属于成功者。
这位师傅，中年下岗，没有别的一技之长，算是运程不佳了。但他通过发挥主观能动性，经过积极思考——既然决定开出租车，就要选择乐观友善的态度，遵守出租车行业的操守——于是，他赢得了客户，提高了收入，自己也收获了快乐。通过改变自己的思维和行为方式，成功地改善了自己的人生运程。
当然，“运程的改变，是有条件的不是无条件的，是有限的不是无限的，是相对的不是绝对的”。【2，p. 288】
运程的改善，需要我们积极主动地改善思维模式，改变行为方式，抛弃消极的处世哲学等；同时，也应认识到，这种改善是基于设定的框架内的，是在原来设定的基础上一定程度的改善。
总之，我们应辩证地看待“人生运程的设定”和“发挥主观能动性改善”这一对矛盾。在力所能及的范围内，争取改善人生运程，积极进取，避免自鸣得意；也要知足常乐，不可贪得无厌。
四、对未来的展望
从地球人类诞生至今，在漫长的历史发展过程中，人类对自身运程的认识在不断地加深，人类运程也处在一个不断提升的过程。在这个过程中，人类对自身运程的认识经历了不同的阶段。
在原始社会时期，生产力低下，人类发展处于蒙昧时期。对于客观世界，及自身的认识处于非常原始的初级阶段，人的生存异常艰难，对于自身命运的把握处于非常被动的阶段。可能一次自然灾害，就会断粮数日；一场大的灾难，就会有无数人丧失生命。
后来，随着生产生活的发展，进入奴隶社会阶段，人们逐渐认识到“命运”的存在，发现可能有自身之外的力量在支配着自己的人生，从而慢慢地试着去了解命运，开始占卜，出现了图腾崇拜，及至后来的算卦、看相等方式。这在一定程度上，属于人们认识自身命运、试图改变命运的实践活动，这种古老的方式，一直延续了几千年。
直到今天，薄法平将人类对命运的认识，从理论到实践提升到人生运程的新阶段，迈上了一个历史性的新台阶。
薄法平的人生运程论，清楚地说明了人生运程的本质，并与宇宙人和史前人管理人类社会的方式联系起来，开启了人类全面正确地认识自身运程的历史新阶段。
随着人类文明的进一步发展，人们将能够越来越清晰地认识到自己所处的历史发展阶段，明确自己在社会中的定位，知晓自己的“天命”，从而自觉地履行自己的使命和顺应天命；越来越靠近宇宙人和史前人，从而更加充分地认识自身运程，改善自身运程，最终达到完全认识自身运程，彻底把握自身运程，实现天人合一的新阶段。
参考文献
【1】引自马克思《黑格尔法哲学批判导言》，见：马克思恩格斯全集：第1卷[M]. 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，译. 人民出版社，1956-12. p. 453.
【2】薄法平. 人类的起源[M]. 云南人民出版社，2010-05.
【3】薄法平. 人类的过去和未来[M]. 中华文化出版社，2025-08. pp. 724-744.
作者简介
黄竞优 ，广西人，中共党员，研究生学历，现为青岛天健辟谷养生堂讲师。
