文／陈世儒
《庄子 • 应帝王》篇有一个很短的故事，故事的题目是《浑沌之死》。文章叙述简短：南海之帝为儵、北海之帝为忽、中央之帝为混沌。儵和忽相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵和忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。意思是说：南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。儵和忽经常到浑沌的领地内相会，浑沌待他们很好，儵和忽谋报答浑沌的恩德，说：“人人都有七窍，用来看、听、饮食、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿开七窍”。于是一天开凿一窍，到了第七天，浑沌就死了。
庄子名周，战国时代人，著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者。庄周写这篇短文寓意是什么？想表达什么意思？可谓仁者见仁智者见智。有人说是在提倡无为而治，有为乱治，反害人于死地；有人说，单凭主观热情办事，违反了事物发展的客观规律，就越办越坏，干得越多，害处越大；有人觉得儵和忽把浑沌凿死了，人死了，白死。既没有交代怎样急救医治，也没有追究事故责任，没有赔偿，不了了之，属于半截子故事；也有人觉得庄子写这篇短文寓意深刻，应该深入分析，因为庄子是世界上公认的思想大师之一，他不仅仅是思想深邃的哲学家也是才华横溢的诗人、文学家。作为先秦庄子学派的著作总集，道家经典，在我国传统文化中，占有重要地位，影响深远。庄子的“天道观”促使人们对大自然保持适度的尊重和敬畏，限制和削弱了人们对自然界的妄自尊大的任意征服行为。
近来，在薄法平先生巨著《人类的起源》启迪下，对于这则故事的内涵、寓意，我有点开窍，展开了遐想。
南海之帝儵和北海之帝忽，是庄周老先生战国时期虚构的寓言人物。帝，这里代表的是生活在多维空间里的不食人间烟火的宇宙人和史前人，他们是浑沌的长辈，他们经常下凡来到三维空间和浑沌相聚在一起。
庄周老先生命名浑沌为“浑沌”，不是凭空而为，是有意这样起名字的。因为浑沌之名，比较准确恰当地表达了当初所处的浑浑沌沌的、浑浑噩噩的、朦朦胧胧的、不清醒的生理和生活状态。浑沌的躯体不具有思维、意识、语言、情感和全方位感知外部世界的能力。浑沌的智能发育还不健全。浑沌是宇宙人和史前人利用他们已经掌握了的超高级科学技术手段再次创造的地球人类的半成品，是宇宙人和史前人创造地球人类过程中，尚待改进、完善的试制品——早期猿人。混沌可能属于早期猿人，我们可以设想到，宇宙人创造地球人类的历程并不是简单的一蹴而就，那是一个复杂、严谨、科学的系统工程。儵和忽对浑沌关怀备至，照顾得非常周到，想方设法让浑沌能够茁壮成长。
儵和忽经常来到浑沌的领地里，我想其目的之一应该是研究怎样能使浑沌解除浑沌的状态。成为健康、活泼、情感正常、智慧完整的人。
薄法平先生在《人类的起源》巨著中说：宇宙人“通过寒武纪时期大批创造动物的经验积累，通过连续三次创造古猿的经验积累，宇宙人创造地球动物的技术已经炉火纯青，已经完全掌握了地球环境与动物之间的相互适应问题。在四百万年前，他们再次开始创造人类。……猿人就是地球人类的远祖。杂交起源是宇宙人创造地球现代人类的基本原理。”【1】
在《人类的起源》中，薄法平先生说：“在宇宙人和史前人的帮助下，猿人迅速地开始向新人进化。这些接受了宇宙人和史前人高级基因的猿人（浑沌）很快被宇宙人赋予了属于‘人’特有的精神体。在‘人’的基因和‘人’的精神体的共同作用下，立刻产生人猿分野。它们很快就发生了双腿直立、浑身毛发慢慢褪去，产生了手脚分工、面部开始摆脱猿（原始野人）的特征，向人的面部进化，大脑逐步发达，并开始适应环境，逐步学会了劳动和思维。一跃进化成为了人类。完成了从猿（或原始野人）到人的第一级跳跃。”【2】
这应该是使浑沌解脱浑沌状态的具体过程。也就是说，在宇宙人和史前人，即在儵和忽的关注和引导下，中央之帝浑沌很快就摆脱了浑浑沌沌的、懵懵懂懂的、不清醒状态，成为健康、活泼、情感正常、智慧完整的新人。所谓被凿七天而死的浑沌变成了头脑清醒的新人，即死去的是浑沌猿人，新诞生的是智慧人类。
根据薄法平的理论来理解，被凿死了的浑沌死而复生，混沌猿人一跃成为智慧人类，这是因为猿人被赋予了精神体的缘故。这里所说的是浑沌完成了从猿到人的第一级跳跃，摆脱了浑沌状态，成为智慧的、清醒的完整的新人。可是，在庄周的思想里，浑沌为中央之帝浑沌。“人”和“帝”两者之间还有相当的差距啊！在薄法平先生的巨著《人类的起源》的启迪下，我们还要消除“人”“帝”两者之间的距离。
薄法平指出：“大约在20000年前，宇宙人和史前人赋予了我们的远祖像样的语言功能，在大约10000年前，赋予我们人类远祖像样的文字，并开始有了思想……。在宇宙人的引导下，现在，地球人类各方面向着史前人、宇宙人的方向进化发展。”【3】也就是说，猿人很快摆脱了浑沌状态，混沌“死而复生”，成为情感正常、智慧完整的新人。在南海之帝儵和北海之帝忽的引导下，新人浑沌各方面都在向着儵帝和忽帝的方向进化发展，不断地进化着。
客观事物是不断发展的。混沌是相对的，解除混沌也是相对的。从某种意义上讲，只要人类进化的过程不停止，只要人类还处在三维空间时代，只要人类进化不到仙类，人类就一直处于混沌之中。但是，成为了仙类的混沌仍然是浑沌，直到他进化成为神类的那一天，混沌才会彻底解除。
“人”和“帝”之间的差异、距离是可以消除的，而且是一定能够消除的。
薄法平在《人类的起源》中指出，精神体和物质体有机统一形成活生生的人。“只有物质体和精神体同时存在并有机统一，‘人’才能成为有情感、有智慧的完全的人。”【4】“人是物质体和精神体高度统一的产物。”【5】“人是可以继续进化的，在宇宙人和史前人的引导下，当现代人的精神体继续进化达到既定的高度而无比先进，达到了第一级跳跃后，人类物质体能够容纳的最高程度，人类的物质体即躯体不可避免的成为制约精神体向更高阶段进化发展的桎梏，不能适应更先进精神体的进化需要，到了这个时候，人的物质体即躯体的进化就会出现一个革命性的飞跃，实现人类这种智慧生命漫长进化史上的第二级跳跃……。人类将彻底告别三维空间时代而成为仙类。”【6】
“新诞生的仙类就会在一个全新的高度上形成相互适应的、崭新的精神体和物质体，并实现有机统一。这个时候已经进化成仙类的“人”将会获得空前的自由，个性将会得到充分的发挥……“天将破裂”“天将成为脆弱的”，从而为新生的仙类提供更加广阔的活动空间。”【7】
“高度发展、高度文明全新意义上的仙类又开始了新的进化过程。这是唯物辩证法关于事物发展的基本规律，在人类这个特定智慧生命物种漫长进化过程中的具体体现。”【8】
也就是说，在宇宙人和史前人的引导下，赋予了人特有的精神体之后很快摆脱了混沌状态中的浑沌。经过第一次跳跃，变成了情感正常、智慧完整的新人，继续地在宇宙人和史前人的引导下，新人混沌的躯体，将发生革命性的飞跃，人的机体进化出现划时代的飞跃——第二级跳跃，告别三维空间。新人浑沌变成仙人浑沌，活跃在多维空间，不食人间烟火，不吃五谷杂粮，没有人间所患的疑难杂症，没有人间的各种痛苦，视野无比开阔，可以随心所欲，愿意到哪就到哪儿，没有任何限制，没有时空的约束，运行速度是任意的，可以是光速的，也可是超光速的，等等。
然而，成了仙的浑沌仍然只是仙，还没有成为具有完全自由意志和自由能力的神，因此还需要向着神类的方向继续进化。“当宇宙人对仙类的精神体的改造带给仙类们更加先进的更加高级的精神体的时候，仙类的大脑皮层整体应用第五层、第六层的时候，仙类的机体将成为更加高级的精神体的桎梏，成为制约仙类继续向更高阶段进化发展的桎梏，这时候，仙类将实现向更高一级的生存空间跨越。整体跳跃到第三级，就成为必然和必须。仙类随之进入到九维空间的时代，而成为神类。”【9】
薄法平先生进一步说：“人类进化发展的终极目标就是完全彻底地去除兽性，而成为纯种的人类——神类。”【10】他还说“未来，人类完成了漫长的进化过程以后，必然会完全去除人性中恶的一面，人性中善的一面得到完全的、充分的发展，最终达到至善至仁，进入美好的大同世界。”【11】“人类，只有人类才能处在不断的进化中。这是因为我们人类有宇宙人赋予的精神体，而且这个精神体是经过宇宙人一代一代不断升级改造的，这是人类能够进化的根本原因，是人类进化的内因，也是人类区别于植物和动物的根本原因。”【12】人类就是混沌，人类进化的方向，就是混沌的进化方向。
宇宙人曾经生活在宇宙深处，既然他们能够来到太阳系，来到地球上，他们的身体结构、生命运动形式以及他们的宇宙科学手段，必然早已经具备了宇宙中飞行的能力，相对地球现代人类生命的有限性来说，无论是超远的光年距离和超光速运行无法跨越的问题对于宇宙人来说，早已经解决了。不再是任何障碍性的问题了。这也就是南海之帝儵和北海之帝忽，能够经常来到中央之帝——浑沌之帝相聚的前提和存在的原因。或者说，早已进化成为宇宙人的儵、忽和之后进化成为宇宙人的浑沌相聚之地，也并非一定为浑沌之地，并非一定为浑沌的领地、领土。生活到了多维空间，早已没有婚姻、家庭私有制，也没有了阶级、军队和国家，哪有什么私有的领土？那些都是过去式的、历史性的回忆而已。属于已经消亡的历史现象罢了。儵、忽和浑沌，都是以精神体的形式存在，任何遥远的距离对于他们的运行来说，都只是弹指一瞬间的小事，时间和速度对于精神体的宇宙人来说，已经不再是障碍。任何地点对于他们来说，都可以是他们任意相聚的地方，九维空间是容括着三维空间的。宇宙人儵、忽和混沌总是可以、也能够相聚在一起的，存在在一起的。
注释：
【1】 《人类的起源》第120页，薄法平著，云南人民出版社2011年出版。
【2】 同上，第120页。
【3】 同上，第122页。
【4】 同上，第177页。
【5】 同上，第186页。
【6】 同上，第221页。
【7】 同上，第222页。
【8】 同上，第222页。。
【9】 同上，第355页。
【10】 同上，第192页。
【11】 同上，第192页。
【12】 同上，第419页。