【原文】
夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力键，神气若散，身乃死焉。
若欲存身，先安神气。即气为神母，神力气子。神气若俱，长生不死。
若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。
气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。
【译文】
身体是神气栖居的居所。神气如果固守体内，身体就康健强健；神气一旦耗散流失，生命便走向消亡。
想要保全肉身寿命，先要安定神气。气是神的母体，神由气化生而来。神与气相守不离，便能长久安康、延年永续。
想要安定心神，就必须调养锤炼先天元气。元气充盈周身，心神安稳汇聚于气海；气海饱满充沛，内心便安稳、心神笃定。这份静定稳固不散乱，身心就会凝敛清净；清净与静定融为一体，肉身长存、寿命绵长，恒常契合大道本源，自然而然臻于圣贤境界。
元气通达便可滋养心神，心神澄澈便能开启智慧、稳固性命；性命永驻、肉身长存，契合先天本真本性，寿命可与日月等同，至此修行圆满究竟。
【原文】
依铭炼气，欲学此术。先须绝粒，安心气海。存神丹田，摄心静虑。气海若具，自然饱矣。
专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七侯。神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。
气若不散，即气海充盈。神静丹田，身心永固。自然回颜驻色，变体成仙。隐显自由，通灵百变。名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。
此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休。自在自由，无阻无碍。
五时七侯，入胎定观。
【译文】
遵照这篇铭文修习炼气之法，想要修习此道：先要断除谷物饮食，让心神安守气海之中，把意念凝存于丹田，收束心神、摒除繁杂思虑。待到气海元气充盈饱满，身体自然不会感到饥饿。
专心勤勉修习之人，一百天便能收获初步成效，三年便可修成大道。修行初期会历经五个心境阶段，之后进阶通达七种修行征候；届时心神通灵、随心变化，往来出没无拘无束，纵然千里绝壁山川，往返停留都毫无阻碍。
元气始终不散耗，气海便恒久充盈；心神安然驻守丹田，身心根基永久稳固。自然而然容颜回转、青春常驻，肉身蜕变超凡成仙；隐匿现身随心掌控，通达灵性、万般变化自在施展，这便是超脱尘世的度世之人，称作真人，寿命与天地齐存、和日月同久。
这套法门不用刻意吐纳吸气、不用吞咽津液，修习过程并不劳苦煎熬。想吃东西便可进食，需要歇息就安心休养，全程自在随心，没有束缚滞碍。
历经五时心境、七重征候之后，便证入胎息、静定观照的境界。
【原文】
夫学道之人，入有五时：
第一时心，动多静少，思缘万境，取舍无常，忌虑度正，犹如野马，常人心也。
第二时心，静少动多，摄动人静，心多散逸；难可制伏，摄之勤策，追道之始。
第三时心，动静相半，心静似摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟。
第四时心，静多动夕，报心浙熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。
第五时心，一向纯静，有事无事，触亦不动，田摄心熟，坚散准定。
【译文】
修习大道之人，心神调养分为五个阶段：
第一时心境：心神躁动居多、静定极少，思绪攀附世间万般景象，取舍念头变幻不定，猜忌思虑纷乱杂乱，心绪飘忽不定如同狂奔的野马，这是普通人原本的心性。
第二时心境：依旧躁动居多、静定偏少，勉强将纷乱躁动的心往静定收拢，心神极易涣散游离，很难驾驭管束；需要勤勉收摄心念、时刻警醒鞭策自己，这是追寻大道的起步阶段。
第三时心境：躁动与静定各占一半，试图收心入静时，心神一半安定、一半仍会飘散；坚持用心调摄勉励，慢慢就能将心性调养得娴熟安稳。
第四时心境：静定居多、躁动极少，心性调养日渐纯熟，一旦心生躁动就立刻收束，专注固守一处境界，即便一时散乱也能迅速收回。
第五时心境：心神全然纯粹安定，无论有事无事，外界境遇触动内心都不会再起波澜；收摄心念已然炉火纯青，心神坚固恒定，再也不会轻易涣散。
【原文】
从此已后，处显而入七侯。任运自得，非关作矣。
第一侯：宿疾并销，身轻心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情沉寂。心安悬境，抱一守中。喜悦日新，名为得道。
第二侯：超过常限，色返童颜。形悦心安。通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知人，勿令旧识。
第三侯:延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在。青童侍卫，玉女歌扬。腾摄烟霞，绿云捧足。
第四侯：炼身成气，气绕身光。名曰其人，存亡自在。光明自照，昼夜常明。游诸洞宫，诸仙侍文。
第五侯：炼气为神，名曰神人。交通自在，作用无穷。力动乾坤，移山竭海。
第六侯：炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定。对机施化，应物现形。
第七侯：身超物外，迥出常伦。大道玉皇，共居灵境。圣贤集会，弘演至真。造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名曰究竟。
【译文】
度过这五个心境阶段之后，身心显露在外，便会步入七种修行征候，一切随心顺应自然体悟所得，不再依靠刻意强求造作。
第一候：旧日所有疾患尽数消除，身体轻快舒畅、内心安然愉悦；心神向内收摄，神气安宁、元气和顺；身体四大调和安稳，喜怒哀乐等情欲尽数沉寂；心神安然悠然，固守专一、秉持中道，日日都有全新的喜悦生发，这便是初得大道。
第二候：寿命突破常人固有寿限，容颜回转重回少年样貌；身形舒展、内心安宁，通达灵性、拥有透视洞察之能；可迁居别处挑选福地安居，身边邻里故人，尽量不要与往日亲友相识往来。
第三候：寿命可达千年之久，称作仙人。游历天下名山大川，凌空飞行自在无碍；常有仙童随身侍奉，玉女吟唱相伴；腾跃穿梭云霞之间，祥云托举双脚随行。
第四候：肉身炼化转为元气，周身萦绕灵光，称作至人；生死存亡随心自在，灵光萦绕自身，昼夜通体明亮；可游历各处仙府洞天，众仙前来辅佐听命。
第五候：元气凝练化为心神，称作神人。心神通达无碍，神通妙用无穷无尽；力量可撼动天地乾坤，能够移山填海。
第六候：心神与身形色相相融合一，称作至人。心神已然通达灵性，身形样貌不再固定不变，顺应机缘施展教化，依照万物情境幻化身形。
第七候：身心超脱世俗万物之外，远远超越凡俗众生；可与玉皇大道共处仙境圣境，和历代圣贤相聚一处，宣讲阐释最究竟的真道；通晓天地造化规律，万事万物无不能通达洞悉。修行抵达此处，才算抵达大道本源，一切修行功课圆满停歇，称作修行究竟圆满。
【原文】
今时之人，学造日浅。曾无一侯，何得通灵。理守愚情，保持秽质。四时迁运，形妄色衰。体谢归空，称为得道谬矣。
此胎息定观，是留神驻形之道术。在口诀不书于文，有德至人方遇此法。细详留意，必获无疑。贤达之人，逢斯圣矣。
【译文】
如今世人修习大道时日浅薄短暂，连第一重征候都未曾达成，又怎么能通达灵性、施展神通？固守愚昧执念，保全污浊凡胎肉身；四季流转更迭，容貌日渐憔悴衰败，最终肉身消亡归于空寂，还妄称自己修成大道，实在是大错特错。
胎息、静定观照之法，是留存神气、永驻身形的修行要道。核心诀窍只靠口耳相传，不曾尽数写于文字之上，唯有德行深厚之人才能有幸习得此法。仔细研读体悟、用心参悟，必定能有所收获，毋庸置疑；聪慧通达之人遇上这篇圣典，便是莫大机缘。
（底本出处：《 正统道藏 》洞神部方法类； 参校版本：《 云笈七签 》卷三十三）
注：译文由豆包AI翻译，仅供参考
