摄养枕中方
太白山处士孙思邈撰
【原文】
夫养生缮性，其方存於卷者甚众。其或幽微秘密，疑未悟之心。至於澄神内观，游玄采真，故非小智所及。常思所寻设能及之，而志不能守之，事不从心，术即不验。
【译文】
大凡调养生命、修治心性，记载在典籍里的养生方法已经很多了。有些道理幽深玄奥、隐微秘奥，让人疑惑，难以领会。至于澄净心神、向内观照本心，探求玄妙大道、求取本真，本来就不是浅薄的智慧所能企及的。常常心中向往追寻这些境界，就算勉强能够理解，却又没有恒心坚守，行事不能契合本心，那么养生方术也就不会产生效验。
【原文】
诚由前之误交切而难遣，摄卫之道赊远而易违，是以混然同域，绝而不思者也。稽叔夜悟之大得，论之未备，所以将来志士览而惧焉。
今所撰录，并在要典。事虽隐秘，皆易知易为，以补斯阙。其学者不违情欲之性，而俯仰可从；不弃耳目之玩，而顾纹可法。旨约而用广，业少而功多。
【译文】
实在是因为世俗旧有的习气纠缠深切，很难摒除；养生护养的道理悠远宏大，很容易违背。所以世人混同于凡俗俗世，便把养生这件事抛在脑后不再思考。嵇康对养生领悟得很深刻，但是他的论述尚有不完备之处，使得后世有志养生的人读了，心生畏惧，望而却步。
如今我编撰摘录的这些内容，都选取关键精要的典籍。这些事理虽说也有幽秘之处，但全都容易理解、容易施行，用来弥补前人论述的缺漏。修习这套方法的人，不必强行违背自身正常的情欲本性，日常起居俯仰之间就可以依从践行；不用舍弃声色耳目这些喜好，日常随处都可以取法效仿。主旨简约，效用却十分广博；用功不多，收获却很丰厚。
【原文】
余研核方书，盖亦久矣。搜求秘道，略无遗馀。自非至妙至神，不入兹录；诚信诚效，始冠於篇。取其弘益，以贻後代。
苟非其道，慎勿虚传；传非其人，殃及三世。
凡著五章为一卷，与我同志者宝而行之云尔。
【译文】
我研读考校各类方术典籍，已经很久了。搜集探求隐秘的养生门道，几乎没有遗漏。如果不是极高妙神妙的道理，就不收录在此书；确确实实可信、确有实效的内容，才放在篇中。选取这些大有裨益的内容，用来留给后世之人。
倘若不是正当的养生正道，千万不要凭空妄传；传给不适合的人，会给三代人招来灾祸。
一共写成五章，合成一卷，希望和我志同道合的人珍视它、践行它。
自慎
【原文】
夫天道盈缺，人事多屯。居处屯危，不能自慎而能鮨济者，天下无之。故养性之士，不知自慎之方，未足与论养生之道也，故以自慎为首焉。
夫圣人安不忘危，恒以忧畏为本。营无所畏忌，则庶事隳坏。
【译文】
自然界有盈满就必有亏缺，人世间也多有坎坷不顺。身处艰难危困的境遇，却不能自我谨慎约束，还想要平安渡过灾祸，天下是没有这种事的。所以讲求养生的人，如果不懂自我谨慎的方法，就不值得和他谈论养生的道理，因此把自我谨慎放在养生的首位。
圣人身处安乐也不忘危难，常常把心存戒惧、常怀忧患作为根本。行事毫无敬畏顾忌，那么种种事情都会败坏。
【原文】
《经》曰：人不畏威，则大威至矣。故以治身者，不以忧畏，朋友远之；治家者，不以忧畏，奴仆侮之；治国者，不以忧畏，邻境侵之；治天下者，不以忧畏，道德去之。
故忧畏者，生死之门，礼教之主，存亡之由，祸福之本，吉凶之元也。是故仕无忧畏，则身名不立；农无忧畏，则稼穑不滋；工无忧畏，则规矩不设；商无忧畏，则货殖不广；子无忧畏，则孝敬不笃；父无忧畏，则慈爱不著；臣无忧畏，则勋庸不建；君无忧畏，则社稷不安。
【译文】
《经书》上说：人如果不畏惧威严，那么大的灾祸惩罚就会降临。所以修养自身，如果没有忧患敬畏之心，就会被朋友疏远；治理家庭，如果没有忧患敬畏之心，就会被奴仆欺侮；治理国家，如果没有忧患敬畏之心，就会遭到邻国侵犯；治理天下，如果没有忧患敬畏之心，道德教化就会丧失。
所以忧患敬畏，是生死的门户，礼教的根本，存亡的缘由，祸福的本源，吉凶的根基。因此做官的人没有忧患敬畏之心，功业名声就建立不起来；农夫没有忧患敬畏之心，庄稼就长不好；工匠没有忧患敬畏之心，就不会遵守法度规矩；商人没有忧患敬畏之心，生意就不能兴旺；子女没有忧患敬畏之心，孝敬之心就不真挚；父亲没有忧患敬畏之心，慈爱就无法彰显；臣子没有忧患敬畏之心，就建立不了功绩；君主没有忧患敬畏之心，国家就不得安宁。
【原文】
养性者，失其忧畏，则心乱而不治，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应死者亡，应成者败，应吉者凶。其忧畏者，其犹水火不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为寇仇。
是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故忧於身者不拘於人，畏於已者不制於彼，慎於小者不惧於大，戒於近者不悔於远。能知此者，水行蛟龙不得害，陆行虎兕不能伤，处世谤讟不能加。善知此者，万事毕矣。
【译文】
养生的人，丢掉了忧患敬畏之心，就会内心纷乱无法安定，性情躁动不得宁静，精神涣散、元气耗散，心志放荡、神志昏昧。本该存活的反而死去，本该衰亡的加速殒命，本该成功的招致失败，本该吉利的转为凶险。这忧患敬畏之心，就如同水与火一般，一刻也不能遗忘。人若是没有敬畏忧患，子弟会变成劲敌，妻妾也会变成仇敌。
所以最高的境界是敬畏大道，其次敬畏世间万物，其次敬畏他人，其次敬畏自身。能够为自身安危忧虑的人，就不会被他人束缚；能够敬畏自己本心的人，就不会被外物挟制；在细小之处谨慎的人，就不会惧怕大的祸患；对近处的事有所戒惕，日后就不会留下悔恨。懂得这些道理的人，在水中行走蛟龙不能加害，在陆地行走猛虎猛兽不能伤害，活在世间，诽谤非议也加不到他身上。真正通晓这个道理，世间万事就都处理妥当了。
【原文】
夫万病横生，年命横夭，多由饮食之患。饮食之患，过於声色。声色可绝之逾年，饮食不可废於一日，为益既广，为患亦深。且滋味百品，或气势相伐，触其禁忌，更成沉毒。缓者积年而成病，急者灾患而卒至也。
【译文】
众多疾病无端发作，人意外短命夭折，大多是饮食方面的祸患。饮食带来的祸患，比声色欲望还要严重。声色欲望可以做到一年不去沾染，饮食却一天都不能断绝；饮食对人的益处很大，但带来的祸患也极深。况且世间百味饮食，有些性味会互相冲突，触犯饮食禁忌，就会在体内积淀成顽固的毒素。轻慢的，经年累月酿成疾病；凶险的，灾祸疾患会骤然发作。
【原文】
凡夏至后迄秋分，勿食肥腻饼臛之属。此与酒浆果瓜相妨。或当时不觉即病，入秋节变生多诸暴下，皆由涉夏取冷太过，饮食不节故也。而或者以病至之日便为得病之初，不知其所由来者渐矣。欲知自慎者，当去之於微也。
【译文】
凡是从夏至到秋分这段时间，不要吃肥腻肉食、面饼、肉汤这类食物。这类东西和酒、浆果瓜果互相冲突。有的人当时不会立刻发病，等到入秋时节气候变换，就容易爆发急性腹泻，这都是夏天贪凉过度、饮食没有节制造成的。有的人把发病的那一天当成得病的开端，却不知道疾病是慢慢积累而来的。懂得自我谨慎的人，会在祸患还微小的时候就加以杜绝。
【原文】
夫养性者，当少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少者，养生之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形劳，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，丧生之本也。
【译文】
讲求养生的人，应当做到：少思虑、少念想、少欲望、少劳碌事务、少说话、少大笑、少忧愁、少享乐、少狂喜、少发怒、少嗜好、少憎恶。做到这十二少，就是养生最重要的要领。思虑过多就会精神疲困，念想过多就会心志涣散，欲望过多就会损伤神智，事务过多就会使身体劳损，说话过多就会耗损气机，大笑过多就会损伤脏腑，忧愁过多就会心神惶恐，享乐过多就会心神放纵，狂喜过多就会神志错乱昏聩，发怒过多就会血脉紊乱，嗜好过多就会沉迷昏惑不能自持，憎恶过多就会憔悴愁苦没有欢愉。这十二多不能戒除，就是丧生的根源。
【原文】
唯无多无少，几乎道也。故处士少疾，游子多患，繁简之殊也。是故田夫寿，膏梁夭，嗜欲多少之验也。故俗人竞利，道士罕营。夫常人不可无欲，又复不可无事，但约私心，约狂念，靖躬损思，则渐渐自息耳。
【译文】
做到不过分多，也不过分刻意求少，就差不多接近大道了。所以隐居的士人病痛少，四处奔波的人病患多，就是生活繁冗与简约的差别。农夫多长寿，富贵之人多早夭，就是嗜好欲望多少的印证。所以世俗之人争相追逐利益，修道之人很少谋求这些。普通人不可能完全没有欲望，也不可能完全没有事务，只需要克制私心，收敛狂乱的念头，安定自身，减少思虑，种种杂念就会慢慢止息。
【原文】
封君达云：体欲常劳，食欲常少；劳勿过极，少勿过虚。恒去肥浓，节咸酸，减思虑，捐喜怒，除驰逐，慎房室，春夏施泻，秋冬闭藏。又鱼脍生肉，诸腥冷之物，此多损人，速宜断之，弥大善也。心常念善，不欲谋欺诈恶事，此大辱神损寿也。
【译文】
封君达说：身体要时常活动劳作，饮食要常常有所节制；劳作不要过度疲惫，饮食少但也不要造成体虚。要常常远离肥甘厚味，节制咸酸口味，减少思虑，摒除喜怒情绪，停止奔波追逐，谨慎对待房事；春夏时节可以适度宣泄精气，秋冬时节就要闭藏养护。还有生鱼片、生肉，各类生冷腥膻的食物，大多损伤人体，最好尽快戒除，对身体益处极大。内心常常存善念，不要谋划欺诈作恶的事，做这些事会极大损伤心神、折损寿命。
【原文】
彭祖曰：重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾；甘味脯腊，醉饱餍饫，以致疝结之病；美色妖丽，以致虚损之祸；淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑；驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之迷；谋得战胜，取乱兼弱，以致骄逸之败。斯盖圣人戒其失理，可不思以自勖也？
【译文】
彭祖说：衣物太厚、被褥过暖，身体承受不住，就会招来风寒类疾病；肥美肉食，吃得过饱，就会生出疝气结块一类病症；迷恋美艳女色，就会招来身体虚损的祸患；靡靡哀艳的乐曲，听着舒心悦耳，会使人沉溺放纵；骑马游乐，到野外打猎，会使人癫狂迷乱；谋划夺取利益、争强取胜，搅乱别国、兼并弱小，会滋生骄纵安逸，最终招致败亡。这些都是圣人告诫世人不要违背常理，怎么能不以此勉励自己呢？
【原文】
夫养性之道，勿久行、久坐、久听、久视，不强食，不强饮，亦不可忧思愁哀。饥乃食，渴乃饮。食止，行数百步，大益人。夜勿食，若食即行约五里，无病损。日夕有所营为，不住为佳，不可至疲极，不得大安无所为也。故曰：流水不腐，户枢不蠹。以其劳动不息也。
【译文】
养生的道理，不要长久行走、长久静坐、长久听声、长久看物；不要勉强进食，不要勉强饮水，也不要长久忧愁悲思。饥饿了再吃饭，口渴了再饮水。吃完饭，走上几百步，对身体大有好处。夜里不要吃东西，如果夜里进食，就要行走大约五里路，才不会损伤身体。每天要有适当的劳作活动，不停滞不动是最好的，但不能劳累到极点，也不能安逸到完全无所事事。所以说流动的水不会腐臭，门轴经常转动就不会被虫蛀，正是因为不停活动的缘故。
【原文】
想尔曰 （想尔盖仙人名） ：勿与人争曲直，当减人算寿。若身不宁，反舌塞喉，嗽漏，咽液无数，须臾即愈。道人疾，闭目内视，使心生火，以火烧身，烧身令尽，存之，使精神如仿佛，疾即愈。若有痛处，皆存其火烧之，秘验。
【译文】
想尔（想尔是一位仙人的名号）说：不要和别人争辩是非曲直，争辩会折损人的寿命。如果身体不安适，就把舌头反卷抵住上腭，漱漱津液，不断吞咽口中津液，片刻就会痊愈。修道的人生病，就闭上眼睛向内观想，想象心中生出火，用这火灼烧全身，想象把全身都烧透，凝神存想，让精神恍恍惚惚，病痛就会痊愈。身上哪里疼痛，就存想用火烧灼那个部位，这个方法隐秘有效。
仙经禁忌
【原文】
凡甲寅日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日，不得与夫妻同席、言语、面会，必当清净，沐浴不寝，警备也。
凡服药物，不欲食蒜、石榴、猪肝、犬肉。凡服药，勿向北方，大忌。凡亥子日，不可唾，减损年寿。
【译文】
每逢甲寅日，是各类鬼邪竞相作乱、人的精神容易躁动浑浊的日子，夫妻不可同床，也不要交谈、见面相会。务必保持身心清净，沐浴洁身，不要行房事，要有所戒备。
凡是服用丹药、药饵的时候，不要吃大蒜、石榴、猪肝、狗肉。服药的时候，不要面朝北方，这是很大的禁忌。每逢亥日、子日，不可以随地吐唾沫，会减损寿命。
【原文】
凡入山之日，未至百步，先却百步，足反登山，山精不敢犯人。
凡求仙，必不用见尸。
又忌三月一日不得与女人同处。
【译文】
凡是进山的时候，还没走到山前百步处，先向后退一百步，再调转脚步登山，山中精怪就不敢来侵扰人。
凡是追求修仙的人，一定不要看见尸体。
另外禁忌：三月初一，不可以和女子共处。
仙道忌十败
【原文】
一勿好淫，二勿为阴贼凶恶，三勿酒醉，四勿秽慢不净，五勿食父母本命肉，六勿食己本命肉，七勿食一切肉，八勿食生五辛，九勿杀一切昆虫众生，十勿向北大小便，仰视三光。
【译文】
一不要耽于淫欲；二不要背地里做阴狠害人、凶恶歹毒的事；三不要饮酒大醉；四不要行为污秽、轻慢放肆，不讲究洁净；五不要吃对应父母生肖本命的牲畜之肉；六不要吃对应自己生肖本命的牲畜之肉；七尽量不要吃一切肉食；八不要生吃大蒜、小蒜等五种辛味荤菜；九不要杀害一切虫类以及各类生灵；十不要对着北方大小便，也不要仰头直视日月星辰三光。
仙道十戒
【原文】
勿以八节日行威刑，勿以晦朔日怒，勿以六甲日食鳞甲之物，勿以三月三日食五脏肉、百草心，勿以四月八日杀伐树木，勿以五月五日见血，勿以六月六日起土，勿以八月四日市附足之物，勿以九月九日起床席，勿以八节日杂处。
【译文】
不要在八个节气的日子施行刑罚、逞威治罪；不要在农历每月月末、初一动怒发火；不要在六甲日食用有鳞甲的水族动物；不要在三月初三食用动物的五脏，还有百草的苗心；不要在四月初八砍伐树木；不要在五月初五见到流血之事；不要在六月初六动土营建；不要在八月初四购买鞋袜这类脚上穿戴的物品；不要在九月九日铺设床席；也不要在八节之日与人混杂相处。
学仙杂忌
【原文】
若有崇奉六天、及事山川魔神者，勿居其室，勿飨其馔。
右已上忌法，天人大戒。或令三魂相嫉，七魄流竞；或胎神所憎，三宫受恶之时也。若能奉修则为仙材，不奉修失禁，则为伤败。
【译文】
如果有人供奉六天神祇，又侍奉山川魔神，不要住在他的屋舍之中，也不要享用他的饮食祭品。
以上这些禁忌条规，是凡人与天人都要恪守的重大戒律。如果触犯，有的会使人身中的三魂互相嫉扰，七魄躁动争竞；有的会招致胎神憎恶，体内三宫遭受凶厄。如果能够遵行修持，就具备修成仙业的资质；如果不去恪守、肆意违犯，就会损伤败坏身心性命。
【原文】
夫阴丹内御房中之术，七九朝精吐纳之要，六一回丹雄雌之法，虽获仙名，而上清不以比德；虽均至化，而太上不以为高。未弘至道，岂睹玄闼？
勿亲经孕妇女，时醑华池 ，酣鬯自乐，全真独卧。古之养生，尤须适意，不知秘术，讵可怡乎？勿抱婴儿，仙家大忌。
夫建志内学，养神求仙者，常沐浴，以致灵气。如学道者，每事须令密。泄一言一事，辄减一算。一算，三日也。
【译文】
至于房中之术这类体内修持的阴丹法门，七九朝精、吐纳行气的要诀，六一回丹、雌雄交合的方术，就算凭这些得到修仙的名声，上清天界也不会认可其德行；纵然自以为契合造化，太上老君也不会认为其境界高明。这些都还没能弘扬至高大道，又哪里能窥见玄远的仙府门庭？
不要亲近怀孕的女子，不可时常纵情口腹、耽于享乐，要保全本真，独宿静养。古人讲求养生，固然要身心舒畅，但不懂得真正的大道秘术，又怎能真正怡养性命？不要怀抱婴幼儿，这是修仙之人的大忌。
【原文】
夫建志内学，养神求仙者，常沐浴，以致灵气。如学道者，每事须令密。泄一言一事，辄减一算。一算，三日也。
【译文】
立志修持内丹之学，涵养精神、追求仙道的人，要经常沐浴洁身，来感召灵气。学道之人，一切行事都应当保密。泄露一句话、一件事，就会损耗 “一算” 的寿数。一算，就是三天。
【原文】
凡咽液者，常闭目内视。学道者，常当别处一室，勿与人杂居，著净衣烧香。
凡书符当北向，勿杂用笔砚。
【译文】
凡是吞咽津液的功法，要常常闭上眼睛向内观想。学道的人，最好另外独居一间屋子，不要和别人混杂居住，身穿洁净的衣服，焚香敬奉。
凡是画符箓，应当面朝北方，不要和普通笔砚混杂使用。
【原文】
凡耳中忽闻啼呼及雷声、鼓鸣，若鼻中闻臭气血腥者，并凶兆也。即烧香、沐浴斋戒，守三元帝君，求乞救护。行阴德，为人所不能为，行人所不能行，则自安矣。
【译文】
如果耳朵忽然听到哭叫呼喊、雷声、鼓响，或是鼻子闻到腥臭、血腥气味，这些都是凶险的征兆。就要立刻焚香、沐浴斋戒，敬奉三元帝君，祈求护佑救助。多做不为人知的阴德善事，做常人不愿做、做不到的善行，自身就可以转危为安。
【原文】
夫喜怒损志，哀乐害性 ，荣华惑德，阴阳竭精，皆学道之人大忌，仙法之所疾也。
夫习真者，都无情欲之惑，男女之想也。若丹白存於胸中，则真感不应，灵女上尊不降。阴气所接，永不可以修至道。吾常恨此，赖改之速耳。所以真道不可以对求，要言不可以偶听慎之哉！
【译文】
喜怒会耗损心志，哀乐会伤害本性，荣华富贵会迷惑德行，男女房事耗竭精气，这些都是学道之人的重大忌讳，也是仙法所厌弃的。
修习真道的人，应当完全摆脱情欲的蛊惑，断绝男女的欲念。如果心中还存男女情欲，那么真道的感应就不会到来，天上的灵女仙尊也不会降临。一旦与阴气交染，就永远不能修持至高大道。我常常感慨于此，好在有人能够迅速改过。所以真道不能靠着男女交合去求取，修道的至理之言，不能在二人共处时听闻，一定要谨慎啊！
导引
【原文】
常以两手摩拭一面上，令人有光泽，斑皱不生。行之五年，色如少女。
摩之令二七而止。卧起，平气正坐，先叉手掩项，目向南视，上使项与手争，为之三四。使人精和，血脉流通，风气不入，行之不病。又屈动身体，四极反张侧掣，宣摇百关，为之各三。
【译文】
经常用双手搓擦整个面部，能让人面容润泽有光彩，不长斑、不起皱纹。坚持做五年，面色就会像少女一样。搓擦十四下就停下。
睡醒起身之后，调匀呼吸端正坐好，先双手交叉捂住后颈，眼睛向南看，颈部用力向后，和相抵的双手互相较劲，这样做三四遍。能使人精神调和，血脉通畅，风邪之气不能侵入，坚持做就不容易生病。再屈伸活动身体，四肢伸展、扭转牵拉，舒展周身各处关节，每一样各做三遍。
【原文】
又卧起，先以手内著厚帛，拭项中四面及耳後周匝，热，温温如也。顺发摩顶良久，摩两手以治面目，久久令人目自明，邪气不干。都毕，咽液三十过，导内液咽之。又欲数按耳左右，令无数，令耳不聋，鼻不塞。
【译文】
又，睡醒起身，先把手裹上厚布帛，擦拭脖子四周以及耳后全部部位，擦到微微发热、有温热感为止。顺着头发揉搓头顶很久，再搓热双手来按摩脸面双目。长久坚持，眼睛自然明亮，邪气就不能侵扰身体。全部做完，吞咽口中津液三十次，导引体内津液缓缓咽下。还要时常按压左右耳朵，不限次数，可以使耳朵不聋、鼻子不堵塞。
【原文】
常以生气时咽液二七过，按体所痛处。每坐常闭目内视，存见五藏六腑，久久自得分明了了。
常以手中指接目近鼻两眦两眦，目睛明也，闭气为之，气通乃止。周而复始行之，周视万里。
【译文】
常常在人体气机生发之时，吞咽津液十四次，按压身体疼痛的部位。每次静坐，常常闭上眼睛向内观想，意念中观见五脏六腑，时间久了，五脏六腑在意念里就会看得清清楚楚。
经常用手中指按揉眼睛靠近鼻子的两个内眼角，能让眼睛明亮；做的时候屏住呼吸，等到气息憋不住了再停下，循环反复练习，可使目力强健，仿佛能远望万里。
【原文】
常以手按两眉後小穴中此处，目之通气者也，三九过。又以手心及指摩两目及颡上，又以手旋耳各三十过，皆无数时节也。毕，以手逆乘额上三九过，从眉中始，乃上行入?际中。常行之，勿语其状，久而上仙。修之时，皆勿犯华盖。华盖，眉也。
【译文】
经常用手指按压两眉后方的小穴位，这是眼睛通气的地方，做二十七遍。再用手心、手指按摩双眼以及额头，再用手旋转揉搓双耳，各三十遍，不拘固定时辰。做完，用手从下往上逆着纹路推擦额头二十七遍，从双眉中间开始，一直向上推到发际。常常练习，不要把这套功法的细节随便告诉别人，时间久了可以趋近仙道。修习这套功法的时候，都不要触碰华盖，华盖指的就是眉毛。
行气
【原文】
凡欲求仙，大法有三：保精，引气，服饵。凡此三事，亦阶浅至深，不遇至人，不涉勤苦，亦不可卒知之也。然保精之术，列叙百数；服饵之方，略有千种，皆以勤劳不强为务。
故行气可以治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇兽，可以止疮血，可以居水中，可以辟饥渴，可以延年命。其大要者，胎息而已。胎息者，不复以口鼻嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。
【译文】
大凡想要追求仙道，主要的大法有三项：保全精气，导引行气，服食药饵。这三门功夫，也都是由浅入深，遇不到得道高人，不付出辛劳刻苦，是不能够很快掌握的。而保精的方术，记载的有上百种；服食药饵的方子，大约有上千种，都贵在勤勉修习，不可勉强硬行。
行气之法，可以医治百病，可以祛除瘟疫，可以镇伏蛇虫猛兽，可以止住疮口流血，可以使人在水中安处，可以抵御饥渴，还可以延长寿命。其中最关键的，就是胎息。所谓胎息，不再用口鼻进行呼吸，就像人还在母体胞胎里面一样，做到这个，行气的功夫就修成了。
【原文】
夫善用气者，嘘水，水为逆流；嘘火，火为灭炎；嘘虎豹，虎豹为之伏匿；嘘疮血，疮血则止。闻有毒虫所中，虽不见其人，便遥为嘘咒我手，男左女右，彼虽百里之外，皆愈矣。又中毒卒病，但吞三九。九当作九之气，亦登时善也。但人性多躁，少能安静，所以修道难成。
【译文】
善于运用内气的人，对着水嘘气，水可以倒流；对着火嘘气，火焰可以熄灭；对着虎豹嘘气，虎豹就会潜伏躲避；对着疮伤出血处嘘气，流血就会止住。听说有人被毒虫咬伤，就算见不到那个人，就在远处对着自己的手嘘气念咒，男子用左手，女子用右手，就算对方远在百里之外，也都能够痊愈。若是中了毒或是突发急病，就吞咽九次内气，也能立刻好转。只是人的性情大多浮躁，很少能够做到清静安定，所以修道很难成就。
【原文】
凡行气之道，其法当在密室闭户，安床暖席，枕高二寸半。正身偃卧，瞑目闭气，自止於胸隔，以鸿毛著鼻上，毛不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，当以渐除之耳。
【译文】
大凡行气的方法，应当在密闭的房间，关好门窗，安放安稳的床榻，铺温暖的席子，枕头高二寸半。端正身体仰面躺下，闭上眼睛，闭住呼吸，把气息存留在胸膈之间，把鸿毛放在鼻孔之上，鸿毛纹丝不动。经过三百次呼吸的时长，耳朵听不到外物声响，眼睛不见外物，心中不起杂念，这些都要一步步慢慢做到。
【原文】
若食生冷、五辛、鱼肉及喜怒忧恚而引气者，非止无益，更增气病，上气放逆也。
不能闭之，即稍学之。初起三息、五息、七息、九息而一舒气，更噏之。能十二息气，是小通也。百二十息不舒气，是大通也。此治身之大要也。
常以夜半之後生气时闭气，以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，以手下筹，能至於千，即去仙不远矣。
凡吐气，令人多出少，入恒以鼻入口吐。若天大雾、恶风、猛寒，勿行气，但闭之，为要妙也。
【译文】
如果吃生冷食物、五辛荤菜、鱼肉，又或是心怀喜怒怨恨，在这种状态下练习行气，不只是没有益处，反而会加重气病，造成气机上逆。做不到长时间闭气，就循序渐进学习。刚开始练习，闭三息、五息、七息、九息，再吐气舒展，之后再吸气。能够闭住十二息再吐气，算是小有所成；能够闭一百二十息而不吐气，就是大通。这是调养身体的关键要领。
常在夜半之后阳气生发之时练习闭气，在心里默数次数，怕耳朵听到外界声响扰乱心神，可以用手掐算计数。能够数到一千，距离成仙就不远了。
吐气的时候，要做到吸入多、呼出少，一般用鼻子吸气，嘴巴吐气。如果遇上大雾、恶风、严寒天气，不要练习行气，只凝神闭气就好，这是很重要的诀窍。
【原文】
彭祖曰：至道不烦，但不思念一切，则心常不劳。又复导引、行气、胎息，真尔可得千岁。更服金丹大药，可以毕天不朽。
【译文】
彭祖说：至高的大道并不繁杂，只要不去胡思乱想万事万物，心神就不会劳损。再加上导引、行气、胎息，真的就可以活到千岁。再服食金丹灵药，就可以与天地同存，长生不朽。
【原文】
清斋休粮，存日月在口中，昼存日，夜存月，令大如环，日赤色，有紫光九芒，月黄色，有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之无数。
若修存之时，恒令日月还面明堂中，日在左，月在右，令二景与目瞳合，气相通也。所以倚运生精，理利魂神，六丁奉侍，天兵卫护，此真道也。
凡夜行及眠卧心有恐者，存日月还入明堂中，须臾百邪自灭，山居恒尔。
凡月五日夜半，存日象在心中，日从口入，使照一身之内，与日共光相合会。当觉心腹霞光映照。毕，咽液九遍。到十五日、二十五日，亦如是。自得百关通畅，面有玉光。
又男服日象，女服月象，一日勿废，使人聪明朗彻，五脏生华。
【译文】
清净斋戒，断绝谷物，意念观想日月存于口中：白天存想太阳，夜里存想月亮。想象太阳月亮像玉环一般大小，太阳呈红色，放射九道紫色光芒；月亮呈黄色，放射十道白色光芒。观想吞咽日月光芒化成的津液，常常私下修习，不限次数。
修习存想的时候，总要让日月回到面部明堂之中，太阳在左边，月亮在右边，让日月二景和自己的瞳孔相合，气息互相贯通。依靠日月运化化生精气，调养魂魄心神，六丁神前来侍奉，天兵前来护卫，这才是真正的大道。
凡是夜间行走或是睡觉，心中有所恐惧，就存想日月回归明堂之中，片刻之间各种邪祟就自行消散，在山中居住要常常这么做。
每月初五的夜半时分，存想太阳的形象在心中，太阳从口中进入，光芒照亮全身，人身和日光交融相合，应当感觉胸腹之间有霞光映照。观想完毕，吞咽津液九遍。每月十五、二十五日，也照这个方法修习。自然周身百窍关节通畅，面容如玉一般有光彩。
男子存服日象，女子存服月象，每日不要中断，能使人聪慧明达，五脏焕发光华。
守一
【原文】
夫守一之道，眉中却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田。中丹田者，心也。下丹田者，脐下一寸二分是也。
一有服色姓名（出《黄庭经》中），男子长九分，女子长六分。
【译文】
守一这门修炼法门：从两眉之间向体内深入一寸，叫作明堂；深入二寸，叫作洞房；深入三寸，叫作上丹田。中丹田，就是心脏所在之处。下丹田，在肚脐下一寸二分的位置。
“一”（守一所存想的身中真神）有对应的服饰颜色与姓名，出自《黄庭经》。男子观想此神身长九分，女子观想身长六分。
【原文】
昔黄帝到峨嵋山，见皇人於玉堂中。帝请问真一之道，皇人曰：长生飞仙，则唯金丹；守形却老，则独真一。故仙重焉。
凡诸思存，乃有千数，以自卫率多，烦杂劳人，若知守一之道，则一切不须也。
【译文】
从前黄帝前往峨眉山，在玉堂之中拜见皇人。黄帝向他请教真一的修炼之道。皇人说：想要飞升成仙，唯有依靠金丹；想要守护身形、延缓衰老，只有真一法门。所以仙家十分看重它。
世间各类存思观想的功法，数以千计，大都是用来自我护卫，大多繁杂耗费人的精神。如果掌握了守一的法门，那么其余种种就都不需要了。
【原文】
仙师曰：凡服金丹大药，虽未去世，百邪不敢近人。若服草木小药，饵八石，适可除病延年，不足以禳外祸，或为百鬼所枉，或为太山横召，或为山神所轻，或为精魅所侵。唯有真一，可以一切不畏也守一法，具在《皇人守一经》中。
【译文】
仙师说：服食金丹大药，就算还没有离世成仙，各类邪祟也不敢靠近人身。如果服食草木普通药饵，服用八石类矿物药，只能够祛除疾病、延长寿命，却不足以抵御外来灾祸。有的人会被各类鬼邪加害，有的人被泰山冥府无端征召，有的被山神轻视，有的被精怪鬼魅侵扰。只有修持真一守一之法，才可以对这一切都无所畏惧。守一的具体方法，全部记载在《皇人守一经》当中。
注：译文由豆包AI翻译，仅供参考
