文／薄法平
摘要：拙著《人类的过去和未来》就人类起源演化这一命题，提出了前世宇宙智能创造论，涵盖了宇宙主宰者——神类和地球仙类的起源，初步揭示了神和仙的本相，明确了宇宙中智慧生命呈现出多层级并存状态，这一状态自然而然延展涵盖太阳系和地球，从而发现了宇宙智慧共同体的存在。对于神、仙等传统观念进行开创性的祛魅化研究，顺应了现代科学高速发展时代对传统观念去伪存真的呼唤，并试图表现理论创新应当具有的实践性，追求理论创新的本真面貌。
关键词：宇宙观 神类 仙类 宇宙人 史前人 祛魅化
1 引论
知名天文物理学家侯维恕指出：“当下的宇宙最多的东西不仅并非一般物质，甚至不是暗物质，而是一种暗能量。”但对于暗能量究竟是什么，中外天文学家和物理学家们要么顾左右而言他，要么欲言又止、讳莫如深。其实，他们人人心里都明白，这种暗能量就是源自宇宙、无所不能、无处不在却又看不见、抓不住的宇宙能，在人类现有的实验室里根本无法证明、无法量化，囿于他们不敢触及的“戒律”——实证主义，让他们充满了忌惮，而不敢越“实证主义”雷池一步。既然凭借人类目前的科技手段，根本无法做到实证，那就只好绕道和回避。被人类寄予厚望的天文学家、物理学家们，面对宇宙中超自然的力量与能量，也只能停留在朦胧的想象和私下的清谈中。
在普世宗教中，一直存在着高于人类的两种智慧力量——神与仙，神是宇宙太阳系和地球人类的主宰者，祂们统御着仙类和人类，左右着人类的诞生和发展；仙类则服从和服务于神类的管理，承担着神类赋予的使命，这在普世宗教经典中不乏相关记载；仙类的行为直接或者间接地影响着人类的生活。
在太阳系里，在地球上，神类、仙类、人类并存的格局，就是普世宗教经典传递给我们的基本信息。
在《圣经》中，加百列天使作为天使长，其职责是向人类传递神谕、守护天界、吹响末日号角等；在《古兰经》中，加百列天使称为吉卜利勒，祂的使命是向先知穆罕默德传达真主的启示；在佛教中，观世音菩萨奉佛祖之命，经常往返于娑婆世界即人类社会，以多种形式教化人类；大势至菩萨和韦陀菩萨等也经常领受佛祖的旨意，承担着接引众生和护法的职责。
在东西方民间信仰中，神类和仙类的形象及其作用也大致如此。
普世宗教中的神明形象，有其产生的心理与社会根源。各大宗教中的神祇、仙人的基本特征，不外乎全能、长生、飞行、化身、分身等，具有掌控一切能量和任何物体的能力，例如：据《宝授菩萨菩提行经》记载，佛陀率众比丘入庄严城乞食时，以大慈悲心放大光明，照耀全城，使城市瞬间变为琉璃世界，街道清净无染，盲者得视，聋者得听，哑者能言，迷惑者得正念，天上降下美丽花朵，空中传来奇妙音乐。《圣经》记载：神降下硫磺和烈火，毁灭了罪恶之城索多玛和蛾摩拉。中国民间神话中，伏羲氏和女娲氏创造人类，女娲氏炼石补天，月神嫦娥下凡辅佐夏朝帝王后羿治理天下后返回月宫，天神派夸娥氏的两个儿子帮助愚公移山，等等。
关于人类起源的传统认知，无论是上帝造人、女娲造人，还是真主造化人，都是古代人类探索自身起源演化的认知成果，也不可避免地带有认识局限，虽然距离真理和真相有很大的差距，但终归也是古人基于当时的认知水平对超自然力量作出的判断和解释。尽管有强烈的神谕成分，但各宗教与民间传说对神的阐述应当都存在片面性，毕竟神也不会把所有真理都通过一个宗教告知人类。宗教关于人类起源演化的认识，同样存在着魅化的色彩，随着科学的进步和哲学的发展，宗教理念必然经历一个长期的祛魅化过程。
关于神和仙的形象及其在人世的显现，无论是普世宗教还是民间信仰，普遍展现出无比巨大的神力，这种神力成为古人探索自然力量和解释自身的依归，表现了人类对拥有超越人世的力量的无比渴望，同时也反映了古人对未知世界的敬畏，有利于统治阶级维护社会秩序，所以宗教和神明不可避免地成为国家治理社会的辅助工具。
2 发现宇宙人、史前人的存在
关于宇宙人、史前人的存在，在拙著《人类的过去和未来》中，通过多维度予以证明。
首先，笔者通过自身精神体多次出体的经历，发现了人的精神体的客观存在，发现了精神体是可以独立于物质体而存在的活的无形的精神生物体，直接证明了精神生命的存在，证明了人的生命结构绝不仅仅有肉身躯体，还具有主观意志表达能力的精神体；
其次，笔者曾经在空军部队服役20年，通过当年《解放军报》和《空军报》以及《航空杂志》等媒体对于UFO的报道，以及飞行员战友对目睹UFO的见闻描述，证明了高于人类智慧力量的客观存在；
第三，通过十多年从事宗教事务管理，广泛接触各大宗教领袖和信教公民，以及对各大宗教经典的研究，证明了高于人类的智慧力量——神类和仙类对于人类思想和行为存在着广泛的影响；
第四，通过对地球上许许多多并非今世人类营造的地球前世文明遗留的建筑奇迹的研究和考证，证明了地球文明呈现多波次文明的状态，史前工程遗迹是史前文明不容否定的直接证据；
第五，对于原始地球自然环境的改造，原始地球生物环境的营造，诸如恐龙灭绝之类的地球事件，都是曾经发生在地球上的历史事实，都指向一个共同的驱动力——宇宙人史前人，其研究和证据有很多。
将这些碎片化的大量材料联系起来，融会贯通，对比分析，发现“神”就是二十亿年前，从遥远的宇宙深处来到太阳系和地球的宇宙高智慧生命，祂们在普世宗教中被称为“神”，拙著经过反复论证称其为宇宙人。
所谓神和神的种种大能，也只不过是宇宙人的宇宙科技手段的具体表现；所谓的 “天堂”“极乐世界”只是宇宙人所处的宇宙环境对于人类的一种婉转表达。拙著提出宇宙人的历史约有550亿年（至少在前世宇宙中便已存在，甚至前前世宇宙），来自距离地球1.4×1019光年的宇宙西部深处（相对于太阳系和地球观察者）。这一假设的现代意义，在于从时间、空间两个维度初步剥离了人们通过普世宗教对“神”的蒙昧认知，为宗教观念祛魅化提供了时间和空间上的解答。
所谓的“仙”，是上一波次或前几波次地球人类经累世提升，进化而成的无需依赖物质体的精神生命体，在地球和今世人类社会某种程度的显现。地球上大量存在着上一波次文明或前几波次文明的遗迹，这些遗迹属于考古学上的异常发现，因为无法用人类短短的几千年文明积淀去诠释，更无法获得实验室意义上的实证，因而不被主流考古学界接纳，然而上一波次文明或前几波次文明的遗迹终究是无法回避的。那些湮灭的史前文明，那些今世人类至今仍无能为力的建筑工程遗迹，就是我们神话记忆中“仙”在地球表面生活的印记，就是史前人类曾经生活在地球上的实证，故完全可以将“史前人”称之为仙类。所谓的“仙境”“天宫”等，不外乎作为精神生命的史前人的工作场所而已，所谓“地狱”是宇宙人、史前人通过宗教和民间信仰表达给人类的死后世界的一种形式。
人类总是在探索中，不断走近真理和认知真相。提出宇宙人、史前人这一概念的意义，突破了传统宗教观念对神仙的魅化理解，使其变得现实和可亲，让人们不再心生畏惧，并且可以走进人的生活，有可能指导人类的科技进步和观念跃升，从而为人类的未来走向铺就一条相对平坦的道路。
3 神明形象：从魅化到祛魅
在几千年传播过程中，神类和仙类作为普世宗教和古老神话中的超自然智慧形象，始终伴随着各种神迹、奇迹、魔法、魔力和迷信的成分，束缚着人们的思想，在给一些人带来喜悦和享受的同时，也给一部分人带来疑惑和恐惧，甚至支配着人们的思想和行为。
一百多年前，德国哲学家马克斯·韦伯提出“祛魅”理论，主张以理性认知消除宗教的神秘性。一个世纪以来，获得东西方理论界的大力推崇。理论界明确提出“世界的祛魅”是现代人必须面对的根本命运，人们对超自然力量的魅化认知开始剥离，这一理论如同一把锋利的手术刀，剖开了现代文明的深层肌理。
在普世宗教和民间信仰中，对于神是什么，仙是什么，祂们来自何方，又去往何处，却都说不清楚。拙著提出宇宙人、史前人的概念，初步论证了祂们的客观存在，并通过对宇宙观、人类观的初步构建，将“世界的祛魅”具象化，落实到了普世宗教和民间信仰中的“神”和“仙”的头上。
转换为自然科学的语境下，宇宙人、史前人就是宇宙自然界和地球上客观存在的超越人类智慧和认知尺度的高智能精神生命体。而精神生命是无形的，依靠宇宙能中的生物能维持自身存在，因而无须像人类机体一样有赖粗茶淡饭供养。
拙著对宗教中神灵形象的祛魅化研究，以及宇宙人、史前人理论，有可能对人类千万年固有的蒙昧观念实现某种程度的扭转，有可能形成对宇宙智慧偏颇认知的拨乱反正，从而呼唤人们直面宇宙智慧，正视人类中心主义对人类文明发展的阻碍，达成对人类中心主义定位的理性回归，将人类自身置于“神类+仙类+人类”或“宇宙人+史前人+现代人”的理性框架之中。
笔者的这一认知并非一时兴起，亦非盲目的简单附会，而是基于长达半个多世纪亲身经历的诸多“神秘”体验，以及跨领域研究，以及对亲身经历的许许多多“神秘”体验的物质性、科学性破解，终于发现了宇宙人、史前人的存在，是对“世界的祛魅”合乎逻辑的发展。
宇宙人、史前人是无形的，视之不见，听之不闻，这与天文学、物理学对于“暗物质、暗能量”的描述极具异曲同工之妙。这一认知的达成，同样依赖天文学、物理学的进一步发展。
宇宙人、史前人这一概念，打破了神学的解释垄断，将原本属于神学的解释权，转移至自然哲学和理性思辨的范畴。从“因为神存在，所以有奇迹”的神学逻辑，转变为“因为有我们尚不了解的宇宙文明和太阳系、地球的遥远历史，所以古人将其误解为神迹”。这一理论转变，初步完成了对于神仙形象的祛魅化。
或许这一理论尚显粗糙，也无妨作为引玉之砖，由衷地希望与各领域有志之士共同探讨这一理论。
4 神明形象祛魅化的意义
将神明形象祛魅化，其实质是一种新宇宙观的确立，这是人类寻求认识自然、解放自我的必然过程。其意义在于：
第一，在于打破人类中心主义，让我们以更谦卑的心态看待具有46亿年演化历史的地球与太阳系，直面太阳系历史和地球历史遥远的过去；
第二，以更自由的观念去对待普世宗教，以更开放的胸襟去研究神明形象，研究神的各种大能和对待神迹，为解读宗教和古代神话提供全新的唯物视角；
第三，开启太阳系考古和神话考古的新思路，普世宗教经典中记录的关于神明改天换地、创造人类的事迹，或许就是一种遥远历史事实的某种程度的真实表达；
第四，将人类与神明、地球与宇宙、科学与宗教结合起来，开启全新的、宏大的、立体的认识视角；
第五，坦诚地正视精神生命、半物质半精神生命、纯物质生命的存在，这是宇宙间生命多样性的具体体现，完全符合辩证唯物主义关于事物发展多样性的基本原理；
第六，祛除了笼罩在神类和仙类头上的各种魔幻色彩，历史上各种魔法、魔力和迷信认知不过是宇宙人、史前人物质活动的某种表现形式；
第七，令许多“神秘”现象不再神秘，所谓“神秘”不过是宇宙人、史前人的宇宙科学层面的物质活动与三维空间人类认知水平之间的差距，是550亿年历史的宇宙人和几亿年历史的史前人与仅有200万年历史的今世人类之间的差距。
从“神”到“宇宙人”的转变，从“仙”到史前人的转变，这种新的宇宙观不是要将科学变成新的宗教，也不是要将宗教变成新的科学，而是为了对世界进行更贴近真实的解释。早在2010年，中国科学界就将太阳系考古提上日程。其任务主要包括：追溯太阳系起源与演化历史；理解类地行星的共性与特性；服务中国深空探测工程的科学规划；抢占深空科学研究的制高点。
从神、仙到宇宙人、史前人的理论转变，这一新宇宙观的提出和推广，或许将激励人类在探索宇宙时，在进行太阳系考古和回溯地球历史（如三星堆考古）时，以及在面对月球和火星上可能存在的文明遗迹时，在保持实证精神的同时，可以抱有更开放的胸襟和更宏大的想象力，让我们对自然、对太阳系和宇宙的认知更加走近真实。
对神明形象祛魅化、对世界祛魅化是一件无比伟大艰巨的历史任务，是人类走向自我解放的必经之路，需要人们坚持不懈地去探索，前赴后继地去努力，才能最终实现人类的自我救赎和自我解放。
参考文献
[1] 侯维恕. 演化·宇宙·人[M]. 台北: 联经出版事业股份有限公司,2018.
[2] 马克斯·韦伯. 学术与政治[M]. 冯克利, 译. 北京: 生活·读书·新知三联书店, 2005.
[3] 薄法平. 人类的起源[M]. 昆明: 云南人民出版社, 2011.
[4] 薄法平. 人类的过去和未来[M]. 香港: 中华文化出版社, 2025.
[5] 丁抒明. 浅论薄法平神人观——四读薄法平著作《人类的起源》[EB/OL]. (2018-08-05). https://mp.weixin.qq.com/s/XHXoTKjRAOWrg_G8JUcbbw.
作者简介
薄法平，男，原北部战区空军某部教研室主任、高级讲师，山东省政府某部门退休公务员。主要著作有:《人类的起源》《飞碟出没的世界》《气功养生和辟谷养生》等。
