文／云鹤子
几千年以来，从欧洲到亚洲，从非洲到美洲，世界各地的人类，用金银和巨石营造巍峨的神殿献给神。这些神殿中，不仅每日供奉珍贵香料制成的馨香、新鲜采摘的果蔬与粮食，价值连城的珠宝玉石，更有牺牲的人牲。此外，依附于神庙的祭祀阶层，甚至掌握着从教育、农业到军政等一系列大权。可以说，人类早期的部族和国家，其生活是围绕着生产和神权展开的。在现代人的眼中，这是一幅世外桃源似的牧歌时代。
处于婴幼儿时期的人类，崇拜神，献祭神，因为有求于神。他们求雨、求丰收、求子、求五畜兴旺，求战争胜利。在中东，诞生了亚拉伯罕教一神教。耶和华上帝用“十诫”规范地上人类的生活，更为人类打破“十诫”，降下硫磺与火。即便如此，无论是士师参孙，还是亲眼两次见过耶和华的所罗门王，都不断在信仰和肉欲之间来回摇摆。基督教神学论之为灵与肉的交战。佛教认为“贪嗔痴”是一切悲剧的“无明”源头，即便是天神，也摆脱不了，佛是觉者，是导师，是苦海慈航的领航员。蹒跚学步的人类，已经在众多神学和哲学选择中眼花缭乱。这种眼花缭乱为此前此时和此后的冲突和战争埋下了伏笔。
希腊神话是最有“烟火气”的。众神高居在奥林匹斯山上，俯瞰众生。地中海和爱琴海抚育下的希腊众神，是“神性”与“人性”的综合体，他们长生不老，力大无比，操纵闪电、海洋、冥界、定城邦兴衰、决英雄哀乐。但是，他们喜欢竞赛、打赌、博弈。他们是极致的享乐主义者，对痛苦的耐受力极低，但对快乐的追求永无止境。希腊神话毫不隐晦，神与人交合生子；更不否认“神性”与“人性”的互通。
以上种种，在浩瀚的经文、传说和神话中，我们似乎一撇“神”的本质。或许耶稣更直白，自称“人子”；穆罕默德说，耶稣是众多先知之一；乔达摩悉达多即便成佛，也要在病痛中修持。“人子”是人类之子，是否可以理解为，上帝本身是一个复数，是人类的集合。【1】
工业革命以后，神逐渐退出人类的历史舞台。但是无论是宗教信仰，还是民间信仰的活力依旧。现代人类还是面临老课题——神究竟是什么。为什么有神迹，而这些神迹无法用现代科学解释，只能一概用“自然现象”附会。人类已经进入 AI 时代，算法科技一日千里，而教堂和寺庙中的诵经声缭缭香烟不断。我们似乎陷入了思维上的鸿沟和陷阱。但是薄法平的《人类的过去与未来》独辟蹊径，进行了“宗教和民间信仰的去神秘化”。正如二维平面内的生物，像蚂蚁，无法理解三维立体的存在，人类在面对掌握了更高维度宇宙法则【2】的生命体（此类生命体可以在纯精神生命和精神与物质结合生命之间自由转换）时，因认知和维度受限，天然地对祂们产生了一种“神化”倾向。这种“神化”既在一神教中存在，也在民间信仰中存在。本质上，是认识无法穿越一系列“神迹”和“显灵”造成的认知迷雾；没有认识到，所谓神类是宇宙人，所谓神迹是宇宙人在地球上的物质活动。神坛之上、神龛之中，不是虚无缥缈的、高高在上的神，此神是否有求必应，取决于宇宙人是否运用宇宙能进行物质活动。当宇宙人愿意使用宇宙能进行某种物质活动时，宗教上的“显圣”——精准的预测未来、祛除疾病、灵光佛光、天开了等现象就会发生；民间信仰中的“显灵”——扶乩、叫魂、烧纸求保佑、驱鬼也会灵验。
“神非神类”是否定之否定，绝不是简单的、机械的唯物论者的横冲直撞，是从一系列神秘现象，如UFO、金字塔、史前核反应堆中运用唯物辩证法的理性分析和逻辑推断。薄先生既还原了“神”的物质内涵，又补全了寒武纪大爆发和人类进化缺失的环节。只有进入宇宙文明的“神类”和进入星际文明的“仙类”创造了现代的三维世界的人类。现在的三维世界的人类是“神类”和“仙类”的杰作，是”神类”和”仙类”的后裔和儿女；否定了达尔文古猿进化成人的假设，确定了人类起源是非洲草原上森林古猿从树上移居地面之后，一系列必然事件。人类进化的“奇点”是宇宙人改造古猿的肉体基因，并且赋予了“精神体”。改造古猿的肉体基因是伊甸园上帝按照自己形象造亚当夏娃的真相，是女娲抟土造人的谜底；赋予“精神体”是伊甸园亚当夏娃吃苹果剧情的解密，是女娲抟土造人后，吹入“生气”的历史原貌。
薄法平先生的《人类的过去和未来》，不仅是对人类起源等重大问题的重新梳理，更是一剂清醒剂。它提醒我们，在仰望星空时，我们要寻找的不是一个随时可以降下神罚的裁判，而是那套运行万物、无所不在的宇宙法则，和其背后的宇宙文明——宇宙人和星际文明——史前人。
神类非神，因为宇宙自有其道，是人之道；仙类非仙，因为生命本可无限，是三维到六维，六维到九维的跃升。这或许才是人类认识史上一次辉煌壮丽的日出。
参考文献
1. 我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人。（《圣经·创世纪1:26》）
2. 参见薄法平《人类的过去和未来》第80页（中华文化出版社2025年8月版）：“这种掌握更高维度的法则体现为对地球自然界的改造。”
作者简介
董鑫，山东烟台人，党员，研究生学历，现从事国际外语教学工作。
