遥远的宇宙，人类的故乡——写在《人类的起源》出版十周年

文／董鑫

十年前，读罢薄法平著作《人类的起源》，毛泽东主席的一句诗，“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节”，映入脑海；十年之后，再读《人类的起源》，审视周边的国际大势大事和个人的日常生活，《人类的起源》面世的十年，不仅仅是一种学说诞生的十年，也是一种学说生命力自我验证的十年。

这十年间，无数的年度词语或者警句在互联网端和人们的生活中流转，我对其中的一句话印象深刻，至今，很多人也会在他们的微信签名中使用，那就是“脚踏实地，仰望星空”。可惜，生活的奔波使得无数人们看不清眼前的路，实地并不是那么的实，仰头除了颈椎痛，更难以看到星空。星空仰望不到，不是因为雾霾，是星星太少；实地也不是那么踏实，因为心灵空虚。尽管很多人有了更好的车子和房子。无论是书架上积灰的哲学著作，还是微博微信公众号上的心灵鸡汤，似乎都开不出慰藉人心的良方。从“上帝已死”到“哲学已死”，似乎只有钞票活着，每一个独立意义的个体的人，只是为了钞票奔波，空虚频至。特蕾莎和雷锋远去，纸醉金迷劈面而来。消费主义和物欲至上似乎成了二十一世纪经济大繁荣时代新的神。

从宏大的主题上来说，我们究竟从哪里来？《人类的起源》告诉我们：构成我们身体的元素，从宇宙中来。我们究竟有没有灵魂？宗教和迷信都告诉我们有。《人类的起源》说那叫精神体。但灵魂终究是什么？我们如何过好这一生？这些问题，似乎都在义务教育的教科书中有了回答，但这些教科书说教式的回答在步入成年人世界的那一刻便已经失去了指导意义。纸面上的东西永远停留在了纸面。而《人类的起源》给予了全新的回答。

我不想多谈《人类的起源》诸多宏大的主题和哲学上的意义。我只想说这部书里面的“百姓日用即是道”。在我看来，人类的故乡是宇宙，这句话是《人类的起源》这部书的诸多凝练中，最重要的一句话。基督教的十字架，构建了人与神，人与人之间的关系，但基督宗教也不断强调，人要不断的与神和好，修复与神的关系。耶稣告诉我们“神爱世人”。孔子不谈鬼神，敬而远之，但他的“仁义礼智信”，奠定了中华民族五千年的民族性格。佛教道教不仅认可鬼神，还将鬼神划分了很多等级，职掌不同的权柄。宗教的清规戒律和孔圣人的道德说教是那么让人感到齿寒。而《人类的起源》关于宇宙人史前人、关于精神体的理论，不仅不令人生畏，还可以为“百姓日用”而让人无比亲切。

但究竟什么是神？宗教和迷信的回答不尽如人意，时空转换，历史上基督教会、佛教、道教都曾经多次成为统治阶级的工具，所以马克思感慨“宗教是人民的鸦片”。《人类的起源》从修正进化论入手，完成了人类进化过程遗失的关键链条的建立。什么是神，不是宗教典籍中的偶像，不是庙宇壁画或玻璃上的人物画像，神是活生生的，依旧活跃在宇宙自然界中，祂们是比现代地球人类文明无比先进的宇宙人和史前人，是宇宙意义上的人类。祂们在现在人类文明时间的起点使用他们的无与伦比的科学技术手段创造了地球人类。石破天惊！神是人类，是宇宙人类，祂们是宇宙人和史前人，宇宙人和史前人的大同世界是地球人类前进的方向和目标。无数光年外的星空，并不是寒冷的无机物世界，而是地球人类未来的家园，人类的始祖造物主宇宙人来自宇宙，终有一天，实现大同世界的地球人类也将返回自己的故乡。大同世界，并不遥远，全球化虽然在过去四年遭遇了挫折，但新冠肺炎疫情又促使各国有识之士强化多边主义和国际合作，全球化的大趋势不可逆转，这个趋势是“天人合一”的，是具有规定性的。

星空不再孤寂，实地又如何安定？作为个体的人，超越自己实在是难，尤其是处于逆境之中，“行路难，多歧路，今安在”？《人类的起源》的上卷阐明了宇宙人史前人和现代人类之间的关系，侧重在“天”与人之间的关系，其下卷宣示了如何正确的看待人生，如何过好人生。不妨再读读《人类的起源》关于运程的精彩论述。认命是消极的宿命主义，在佛陀口中属于“邪命外道”；认清命运和运程的本质，顺势积极而为方是幸福源泉之一。处常养生，免受“七情六淫”伤害，《人类的起源》中也有精妙论述。每日里看似平淡的柴米油盐酱醋茶，也是实践和体会《人类的起源》绝佳场所，《人类的起源》不是高阁之上的哲学清谈，而是哲学与生活，将哲学融入了生活。